Статьи автора

«Эфиопы» и образ «эфиопа» в монашеской литературе Египта IV–V вв.

Выпуск 3 от 11.10.2018

Статья посвящена исследованию сведений о жителях Черной Африки, встречаемых в агиографической литературе Египта периода поздней античности. Все данные могут быть отнесены к четырем основным темам: сведения о чернокожих монахах, данные о контактах местного населения c негроидами, сведения о нападениях соседних племен (прежде всего, ноба и блеммиев) и сведения о демонах, посещающих монахов в виде «эфиопов». Особое внимание в статье обращено на последнюю тему, проанализирована связь между появлением этого агиографического «топоса» и представлениями о негроидах, бытовавшими в Египте в позднеантичный период.

1058 10

Культ св. Аполлона и Фиба в позднеантичном Египте

Выпуск 4 от 23.12.2019

Статья посвящена исследованию почитания двух святых египетских монахов: Аполлона и Фиба. Как показывают дошедшие до нас свидетельства, их хорошо знали в Египте, но они практически неизвестны за его пределами. Как полагает автор статьи, их почитание складывалось не столько на основе житийной традиции, сколько вокруг ритуала «прощения грехов», который происходил в монастыре Бауит в день памяти Фиба.

754 70

«Великие отцы наши»: предполагаемая история одной монашеской литании в позднеантичном Египте

Выпуск 1 от 29.03.2021

Статья посвящена исследованию одной коптской эпитафии, широко представленной в эпиграфике позднеантичного Египта. Автор статьи приходит к заключению, что эпитафия происходила из известного египетского монастыря Бауит и изначально представляла из себя одну из молитв заупокойной службы. Впоследствии она стала служить средством распространения почитания двух самых известных святых монастыря Бауит – Аполлона и Фиба.

267 11

Культ монаха Пафнутия в позднеантичном Египте

Выпуск 3 от 26.09.2022

Статья посвящена исследованию почитания монаха Пафнутия в позднеантичном Египте. Автор приходит к выводу, что в Египте в период поздней античности почитались два монаха с таким именем: игумен монастыря Тавенниси и монах, которого считали автором Жития св. Онуфрия. Однако ни одна, ни другая традиция в поздней античности не засвидетельствована агиографическим нарративом. Позднее почитание игумена Тавенниси было утрачено, а традиция об «авторе» Жития св. Онуфрия обрела и определенный агиографический нарратив, и место (монастырь аш-Шама), с которым стали связывать этого святого.

151 3

Коптское мученичество Стефана (P. Duke. inv. 438). Предисловие, перевод с коптского и комментарии А. А. Войтенко

Выпуск 1 от 29.03.2023

        

200 12