Статьи автора

Аристотель. Метафизика. Перевод с древнегреческого, вступительная статья и комментарий А.В. Маркова. М., 2018

Выпуск 1 от 26.03.2019

         

995 89

Гомер, политика и Панафинеи

Выпуск 2 от 24.09.2019

Статья затрагивает некоторые аспекты «гомеровского вопроса», сосредотачиваясь на той роли, которую сыграла в генезисе текста «Илиады» и «Одиссеи» практика их исполнения на афинском празднестве Панафиней. Разделяя в целом «эволюционную теорию» Г. Надя, подчеркивающего особую значимость этого празднества для утверждения авторитета «Илиады» и «Одиссеи», автор задается вопросом, почему именно эти две поэмы постепенно заняли исключительное место в качестве подлинно гомеровских. На его взгляд, это во многом объясняется политикой и идеологией: в рамках Панафиней подчеркивалась особая связь двух этих произведений с Афинами в силу особой роли, которую играет в них богиня–покровительница города. Это подтверждается в числе прочего и данными афинской вазописи: к концу VI в. до н.э. в иконографии Афина становится постоянным персонажем сюжетов, связанных с Троянской войной. Политическая значимость гомеровских поэм подчеркивается историями как о ключевой роли Афин в установлении «правильного текста» Гомера («Писистратова редакция»), так и об их использовании при решении политических споров.

954 89

СЫН ЗА ОТЦА (НЕ) ОТВЕЧАЕТ? ХОРОШИЕ И ДУРНЫЕ ДЕТИ В ГОМЕРОВСКОМ ЭПОСЕ

Выпуск №1 (292) от 05.01.2015

В статье анализируется архаический мотив противостояния сына и отца в гомеровском эпосе. Путем разбора релевантных контекстов «Илиады» и «Одиссеи» (прежде всего, применительно к Ахиллу и Телемаху) показывается, как в них, с одной стороны, сохраняется архаическое представление о молодом герое как своего рода новой ипостаси отца (что выражается в том числе и в его имени), а с другой, как в эпосе сглаживаются (но тем не менее присутствуют в подтексте) все традиционные мотивы, связанные с противостоянием отцов и детей. Поскольку такое противостояние является неизбежным следствием героического действия, активность героя влечет за собой нарушение сыновнего долга, а по-настоящему «достойным» сыном оказывается тот персонаж, кто полностью или на время оказывается пассивным.

702 1

ЛИТЕРАТУРНАЯ КРИТИКА В V В. ДО Н.Э.: СОФИСТЫ И ДЕМОКРИТ

Выпуск № 1(77) от 02.01.2017

В статье предпринята попытка проанализировать ряд разрозненных высказываний, дошедших до нас от софистов (Протагор, Продик) и философов (Демокрит) V в. до н.э. и обычно связываемых с их представлениями о природе человеческого языка и сознания. Автор стремится продемонстрировать, что все они изначально были связаны с интерпретацией конкретных поэтических контекстов, направленной на выяснение их внутренней логики, особенностей употребления в них определенных слов и выражений. Таким образом, оказывается, что интеллектуальные дискуссии, традиционно относимые к области риторики или философии, исходно основывались на литературоведческом комментарии, предвосхищавшем филологические методы позднейшей научной грамматики. В этой связи в статье предложен ряд новых интерпретаций отдельных фрагментов Демокрита, а также целостная трактовка теории «правильного употребления слов» у Протагора и Продика.

656 4

Политика мифа в «Ифигении в Авлиде» и «Вакханках» Еврипида

Выпуск 3 от 16.09.2021

В статье применительно к двум последним из дошедших до нас трагедий Еврипида анализируются два вопроса: можно ли проследить внутреннее структурное единство в драматических трилогиях, формально не связанных единым сюжетом, и какую роль в выстраивании этого единства мог играть политический контекст. В результате разбора мотивной структуры «Вакханок» и «Ифигении в Авлиде» (а также реконструированной третьей трагедии в трилогии – «Алкмеона в Коринфе») показано, что центральными связующими темами в них являются темы сохранения/нарушения φιλία и соответствия/верности своему роду. При всей общезначимости этих трагических мотивов в них можно проследить и аллюзии на современные политические события. В частности, мотивный (и даже лексический) параллелизм с поставленной по сути одновременно комедией Аристофана «Лягушки» позволяет предположить, что в трагедиях Еврипида аудитория могла уловить намеки на активно обсуждавшуюся в это время тему возвращения изгнанных участников олигархического переворота 411 г. – правда, в отличие от Аристофана, трактовка ее у Еврипида могла представляться далеко не так однозначно.

158 11