Павел Силенциарий. Экфрасис Святой Софии. Экфрасис амвона. Введение, перевод с древнегреческого и комментарии Т.Л. Александровой

Выпуск 2 от 24.09.2019

Публикация представляет собой стихотворный перевод поэмы Павла Силенциария, написанной по заказу Юстиниана по случаю повторного освящения Софии Константинопольской в 562 г. Поэма делится на две неравные части, хотя фактически это единое произведение, прочитанное перед императором, патриархом и придворными. «Экфрасис» содержит панегирик Юстиниану как главному строителю храма и прославляет достижения его царствования, из которых наиболее выдающимся поэт считает возведение Софии. В поэме подробнейшим образом описывается интерьер церкви, что делает этот памятник необходимым подспорьем для историков искусства. Тем не менее «Экфрасис» – это не техническое описание здания, а самостоятельное литературное произведение, продолжающее традиции александрийской ученой поэзии и написанное в соответствии с ранневизантийскими эстетическими установками.

1249 89

ФЕОДОСИЙ II И ПУЛЬХЕРИЯ В ИЗОБРАЖЕНИИ СОЗОМЕНА (К ПРОБЛЕМЕ ДАТИРОВКИ "ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ")

Выпуск №2 (76) от 01.04.2016

В статье рассматривается изображение фигуры христианского правителя в «Церковной истории» Созомена. На основании сопоставления с аналогичным изображением у Евсевия Кесарийского и Сократа выясняется, во-первых, что этот «константиновский» образ восходит к платоновскому идеалу правителя-философа, а во-вторых, что в истории Созомена наблюдается смещение акцентов: если во вступлении в качестве воплощенного идеала предстает Феодосий II, то в девятой книге дошедшей до нас версии сакральная роль императора фактически передается его сестре Пульхерии, правление же Феодосия странным образом вычеркивается из истории. Обзор других прижизненных свидетельств о Пульхерии, а также рассмотрение церковно-политической ситуации в последние годы жизни Феодосия II показывают, что такое изображение, скорее всего, могло быть создано уже после его смерти и прихода к власти самой Пульхерии.

589 1

О ВРЕМЕНИ И ПРИЧИНАХ УДАЛЕНИЯ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕВДОКИИ ВО СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ

Выпуск № 1(77) от 02.01.2017

В статье анализируются существующие свидетельства об удалении императрицы Евдокии в Иерусалим. Выясняется, что известная "история с яблоком", повествующая о том, как царица была заподозрена в супружеской измене и сослана, оказывается наименее правдоподобным объяснением ее отъезда. Хронологическая привязка удаления Евдокии во Святую землю к казни магистра оффиций Павлина неоправданна. Ни один близкий по времени источник не дает точной датировки переселения Евдокии в Палестину и не указывает на ее разрыв с мужем, политику которого она последовательно продолжала. Высказывается предположение, что второе паломничество Евдокии в Палестину имело церковно-политическую подоплеку и было предпринято в самом конце 440-х годов. Поскольку в отсутствие Евдокии Феодосий II погиб и власть сменилась, последующим правителям было выгодно отстранение от престола потомков Евдокии и ее дискредитация. Этим объясняется возникновение "истории с яблоком" и тенденция относить отъезд Евдокии к более раннему времени.

581 4