By this author

THE GODDESS BENDIS IN FIFTH CENTURY ATHENIAN CULTURE

Issue 3 (77) from 13.01.2026

В центре внимания автора статьи - заимствование и ранняя история культа богини Бендиды в Афинах. Подробно анализируются ранние свидетельства ее почитания в Афинах, особенно ключевые надписи (Каллиевы декреты, записи о так называемой священной казне других богов и т.д.) и фрагменты комедиографа Кратина, упоминавшего Бендиду в комедии «Фракиянки» (обычно ее с большой вероятностью датируют 430-ми годами до н.э.). Рассматриваются также изображения на афинской керамике, в частности на сосуде, относимом к кругу Сотада и, следовательно, значительно более раннем, чем более известные сосуды 430-420-х годов. Нет оснований полагать, что культ Бендиды был принят афинским государством (в любом смысле слова) в 430-х годах, а часто воспроизводимые современные гипотезы о причинах принятия этого культа не получают подтверждения. Бендида была связана с Фракией, но в самом широком смысле слова, с включением северо-востока Малой Азии и Фессалии, где она считалась дочерью Адмета (отсюда ее связь с Додоной). В сферу ее попечения входила не только охота (которая сближает ее наряду с некоторыми другими богинями с Артемидой, но не стирает ее отличий от Артемиды) и луны (ср. Гекату), но также (возможно даже главным образом) смерть и загробная жизнь. Орфики считали ее могущественным проявлением Персефоны. Праздник Бендиды, таким образом, хорошо подходит контексту I книги «Государства» Платона. Тем самым подчеркивается интерес Сократа к Фракии и орфизму, к тому же праздник Бендиды («свой» для халкидонца Фрасимаха) в I книге связан по смыслу с катабасисом и уравновешивает миф об Эре из X книги. Беглое упоминание Адрастеи в середине «Государства» также может иметь особый смысл, если учитывать ее связь - возможно, и финансовую - с Бендидой в Афинах.

757 4

The retinue of the Governor and the ideology of Roman imperialism

Issue 1 from 01.01.1999

408 0

On the Camels of the Aorsi: Dioscorides and the Medicine Trade of the Bosporan Kingdom. Part I. The “Soldier’s Life” of Dioscorides

Issue 2 from 28.06.2021

Очень немногое известно о Диоскориде, медике и ботанике, писавшем в I в. н.э. Упоминание о его «солдатской жизни» всегда было важной деталью для реконструкции его деятельности, часто связываемой с армянскими кампаниями Нерона, однако на самом деле метафора «солдатской жизни» была широко распространена в I в. для описания жизни, полной тяжелого труда, не обязательно связанной с воинской службой. Само сочинение Диоскорида – «О лекарственных веществах» – демонстрирует лишь скудные знания о Кавказе. Существующие данные о жизни Диоскорида, а также тот факт, что его важный труд не упоминается в «Естественной истории» Плиния, завершенной к 77 г.н.э., говорят в пользу того, что сочинение было написано после этой даты и замечания Диоскорида о Боспорском царстве тоже относятся ко времени после 77 г.

200 11

On the Camels of the Aorsi: Dioscorides and the Medicine Trade of the Bosporan Kingdom. Part II. Dioscorides on the Bosporan Kingdom: Beavers, Rhubarb and Indian Trade

Issue 3 from 16.09.2021

This paper discusses the brief comments of Dioscorides about the Black Sea region, especially on the goods traded there from the Volga region and northern India. Three particular medical materials are at issue. First, beavers and their testicles, which were a favourite theme of Roman culture and were strongly associated with the Pontic regions from the fifth century BC onwards. Second, wild rhubarb from the Volga region, which was important in ancient medicine and was traded via the Bosporan kingdom. Third, cardamom from the Himalayas, brought via Central Asia as far as the Bosporan kingdom. In economic terms, we glimpse a network of exchange and movement which stretched from northern India to the Volga region and westwards to the Bosporan kingdom in the later first century AD, when Dioscorides was writing. These were light, high-value goods, which were part of a wider set of merchandise - carried by way of the northern steppe above the main Caucasus range, on the camels of the Aorsi, who derived wealth and power from these goods, as Strabo earlier indicates. This route was evidently far more important than the much riskier route that might have been tried through the centre of the mountains and Iberia into Colchis. While there has been much consideration of the markets of the Colchian coast, we must also consider the profits made in the Bosporan kingdom from the medical materials and other light items that were traded there.

235 11