By this author

MṢALYĀNŪTHĀ 3. JOHN CHRYSOSTOM IN ANTIOCH, THE ACOEMETAE MOVEMENT AND THE ‘MESSALIAN HERESY’ DOCTRINE

Issue 1 (292) from 05.01.2015

В статье рассматривается роль сирийского аскетического движения «мессалианства» в трех конфликтах в грекоязычной церковной среде IV - начала V вв. Первый конфликт греков с сирийцами на почве аскетизма произошел в Каппадокии в 370-х годах. Второй конфликт связан с Иоанном Златоустом, учеником сирийца Иулиана Савы, у которого учился и вождь «мессалиан» Адельфий. Третий эпизод связан с акимитами и их вождем Александром. Мессалианский феномен - не есть «ересь», но отражение этого конфликта в глазах писателей-ересиологов.

571 1

EARLY SYRIAC VERSION OF THE ENCOUNTER OF BASIL OF CAESAREA AND EPHREM THE SYRIAN

from 12.01.2026

373 0

EARLY SYRIAC VERSION OF THE ENCOUNTER OF BASIL OF CAESAREA AND EPHREM THE SYRIAN

from 12.01.2026

365 0

EARLY SYRIAC VERSION OF THE ENCOUNTER OF BASIL OF CAESAREA AND EPHREM THE SYRIAN

from 12.01.2026

Статья посвящена эпизоду встречи между Василией Великим, епископом Кесарии Каппадокийской и мар Афремом Нисибинским, сирийским поэтом и богословом IV в. Повесть об этом сохранилась в сирийской рукописи 17272 из собрания Британской Библиотеки. Анализ рукописи свидетельствует о том, что этот эпизод был написан изначально по-сирийски, а греческая версия есть перевод, сделанный в Кесарии, возможно Евсевмием Эмеским. Анализ сохранившейся древней арабской версии того же текста свидетельствует о нескольких переработках, в результате которых изначальный документальный аутентичный характер эпизода был частично утрачен.

457 0

EARLY SYRIAC VERSION OF THE ENCOUNTER OF BASIL OF CAESAREA AND EPHREM THE SYRIAN

from 12.01.2026

Статья посвящена эпизоду встречи между Василией Великим, епископом Кесарии Каппадокийской и мар Афремом Нисибинским, сирийским поэтом и богословом IV в. Повесть об этом сохранилась в сирийской рукописи 17272 из собрания Британской Библиотеки. Анализ рукописи свидетельствует о том, что этот эпизод был написан изначально по-сирийски, а греческая версия есть перевод, сделанный в Кесарии, возможно Евсевмием Эмеским. Анализ сохранившейся древней арабской версии того же текста свидетельствует о нескольких переработках, в результате которых изначальный документальный аутентичный характер эпизода был частично утрачен.

443 0

EARLY SYRIAC VERSION OF THE ENCOUNTER OF BASIL OF CAESAREA AND EPHREM THE SYRIAN

Issue 4 (295) from 01.10.2015

Статья посвящена эпизоду встречи между Василией Великим, епископом Кесарии Каппадокийской и мар Афремом Нисибинским, сирийским поэтом и богословом IV в. Повесть об этом сохранилась в сирийской рукописи 17272 из собрания Британской Библиотеки. Анализ рукописи свидетельствует о том, что этот эпизод был написан изначально по-сирийски, а греческая версия есть перевод, сделанный в Кесарии, возможно Евсевмием Эмеским. Анализ сохранившейся древней арабской версии того же текста свидетельствует о нескольких переработках, в результате которых изначальный документальный аутентичный характер эпизода был частично утрачен.

669 1

DEEDS OF THE RIGHTEOUS: ETHIOPIC HAGIOGRAPHIC MONUMENT AND ITS EARLY AXUM CONTEXT

Issue 2 (76) from 01.04.2016

594 1

THE BEGINNING OF THE SECOND WAVE OF CHRISTIANIZATION OF AXOUM: GäDLä CADQAN AND THE SYRIAN βοσκοί

Issue 1 from 01.01.2009

The Christianization of the Late Antique Axoum in Ethiopia is still a widely debated area of research. Much attention has been drawn to the highly legendary dossier of Aedesius-Frumentios. However, no solid ground underlying this story by Rufinus could be seen up to the present time. The second evangelization is also quite poorly depicted in the sources. The Ethiopic Gädlä cadqan is a hagiographic text which tells the story of the first group of the Syriacmonks arriving from the Roman Empire. In the article the meager data of Gädlä cadqan are compared to what we know about the Syrian monophysite migration to Eastern countries following repressive measures taken by Emperor Justin. The author points to the ascetical behaviour of the Righteous (cadqan) which is parallel to the βοσκοι-asceticism attested in v Greek sources. The grazers (βοσκοι) practiced the same type of diet and self-mortification as vthe Ethiopic enlighteners. The role of these first Syriac immigrants is quite important: they established a path to Axoum as a way of missionary flight outside the Empire. The Nine Saints were the next group of Syrians marching in their footsteps later in the 6th century AD.

541 2

FROM NINEVEH TO SUSUANA. TWO NOTES ON THE MESOPOTAMIAN TOPOGRAPHY IN SYRIAC SOURCES

Issue 3 (282) from 02.07.2012

В работе предлагается интерпретация двух топонимов, присутствующих в сирийской христианской традиции VII в.н.э.– эпитета «Ниневийский» и оронима Матут.

683 1

THE LETTER TO ABBA SIMEON IN THE COLLECTION OF ΑΣΚΗΤΙΚΟΙ ΛΟΓΟΙ OF ISAAC THE SYRIAN: A HISTORY OF A PSEUDEPIGRAPH

Issue 4 (283) from 01.10.2012

В статье рассматривается известный псевдоэпиграф в греческом корпусе «Аскетических слов Исаака Сирина» (VII в.) – «Письмо к авве Симеону», являющееся на самом деле «Письмом к Патрикию» западносирийского писателя Филоксена Маббогского. Рассмотрены рукописная история интерполяции и возможные причины псевдоатрибуции, связанные с идейной борьбой вокруг темы «мессалианства».

559 1

THE "MESSALIAN" MYTH OF THE 4TH AND THE 5TH CENTURIES AND THE DEBATES ON ASCETIC IN THE IRANIAN CHURCH OF THE EAST IN THE 7TH CENTURY

Issue 4 from 01.10.2010

Статья посвящена позднеантичному использованию концепта «мессалианство», который грекоязычные христианские писатели IV–V вв. использовали для обозначения ереси «молитвенников» сирийского происхождения. В VII в. в Иране понятие и термин были вторично использованы во внутрицерковной борьбе в Церкви Востока. Автор доказывает нерелевантность понятия как в IV–VII вв., так и в VII в., опираясь на недостаточные данные источников.

582 2