Статьи автора

Манефон и его труд в новом монографическом исследовании. J. Dillery. Clio’s Other Sons. Berossus and Manetho. A Discussion of the First Written Histories of Babylon and Egypt. Ann Arbor, 2015

Выпуск 4 от 23.01.2019

    

978 10

XX Сергеевские чтения на кафедре истории древнего мира исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова (Москва, 31 января – 2 февраля 2017 г.)

Выпуск 4 от 23.01.2019

    

937 10

Еще раз о летосчислении «от Менофриса» (к истории научной проблемы и поиску ее решения)

Выпуск 2 от 24.09.2019

Статья посвящена одной из значимых проблем мировой и отечественной египтологии, связанной с интерпретацией упоминания александрийским ученым IV–V вв. н.э. Феоном летосчисления «от Менофриса» (ἀπὸ Μενόφρεως), отсчета времени, который якобы начался одновременно с так называемым «периодом Сотиса» в 1322/1321 г. до н.э. В первой части статьи подробно рассматривается научная полемика по вопросу об отождествлении формы имени *Μενόφρις с одним из древнеегипетских царских имен; особое внимание уделено работам отечественных египтологов В.В. Струве и О.Д. Берлева. Интерпретация, выдвинутая в 1920-е годы Струве, сильно зависела от мировой историографии и содержала ошибки, не замеченные в силу определенного снижения в то время уровня научной критики; напротив, интерпретация Берлева (1999 г.) была совершенно оригинальной и, по сути, наметила путь решения данной проблемы. Во второй части статьи предложено определенное развитие интерпретации Берлева: эпитет «Мемфисец» (*Mn-nfry), являющийся, по его мнению, основой имени *Μενόφρις и первоначально отнесенный к Джосеру, при котором возник «календарь Сотиса», мог быть перенесен на образ великого царя, правившего Египтом после катастрофы амарнского времени. Именно он мог быть сочтен основоположником «мемфисского периода» в истории страны, создателем «календаря Сотиса» и, соответственно, современником начала «периода Сотиса» («эры Менофриса» у Феона).

818 89

Понятие «древний Восток» в отечественной историографии XX вв.

Выпуск 3 от 18.12.2019

Термин «древний Восток» был воспринят русской наукой еще в конце XIX в. из немецкой историографии и использовался как обозначение цивилизаций Ближнего и Среднего Востока, история которых предшествовала эллинистическому времени. В 1910-е годы в своем труде «История древнего Востока» Б.А. Тураев, формально не отказываясь от такого значения данного термина, показал возможность и необходимость сопоставления с культурами древнего Востока многих других культур ранней древности, а также поиска взаимосвязей между цивилизациями Ближнего и Среднего Востока и других регионов Азии. Тем самым был открыт путь к формированию уже в советское время, усилиями самого известного из учеников Тураева В.В. Струве, более широкой трактовки понятия «древний Восток», с включением в него Индии и Китая. Теория Струве об обществах древнего Востока как начальном этапе рабовладельческого способа производства не выдержала испытания временем, однако само понятие «древний Восток» в его широкой трактовке закрепилось в отечественной науке. Вместе с тем теоретическая разработка этого понятия представляет и на сегодняшний день актуальную историографическую задачу.

756 70

А.Б. Ранович и советская наука о древности 1930–1940-х гг.: новые материалы. (Абрам Борисович Ранович: документы и материалы. Сост., предисл. и примеч. А.И. Клюева, О.В. Метель; науч. ред. С.Б. Крих. Омск, 2018)

Выпуск 1 от 24.03.2020

  

719 29

КОЛЬЦО ВОКРУГ ЕГИПТА: ИЗОЛЯЦИОНИСТСКИЕ МОТИВЫ В "КНИГЕ ПОБЕДЫ НАД СЕТОМ" И В СТЕЛЕ САТРАПА

Выпуск № 3 (77) от 12.01.2026

В статье рассматривается фрагмент так называемой «Книги победы над Сетом» (текста IV в. до н.э., призванного обеспечить средствами магии защиту Египта от Сета, иначе говоря, от чужеземных врагов). Данный фрагмент (Urk. VI. 29. 8-15) позволяет считать, что страны, окружающие Египет (их ‘круг', dbn), мыслились создателями этого текста как обиталище ‘мертвеца' (mwO-Сета, т.е. радикально отличный от нормы и опасный мир, экспансия в который была лишена какого-либо смысла. Это представление хорошо согласуется с концепцией другого источника - Стелы сатрапа 311 г. до н.э., представляющей войны сатрапа Птолемея как чисто оборонительные и противопоставляющей Египет всем иным странам, с теми же аллюзиями на образ Сета. По-видимому, изоляционистская концепция обоих текстов была принципиально едина и призвана оправдать неспособность Египта в это время разгромить своих врагов (при царях ХХХ династии - персов, при сатрапе Птолемее в конце 310-х годов до н.э. - Антигона и Деметрия).

912 4

ЦИКЛЫ ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ И ТРИ ТОМОСА ТРУДА МАНЕФОНА СЕВЕННИТСКОГО (I)

Выпуск №4 (295) от 01.10.2015

В статье предлагается интерпретация концепции труда египетского жреца Манефона Севеннитского (первая половина III в. до н.э.) об истории его страны. В данной, первой, части статьи делаются необходимые общие замечания о египетских представлениях об эволюции мира (в том числе об отсутствии в них принципиального разделения между мифологическим и историческим временем) и о ее циклах, о выделении крупных исторических периодов в письменных памятниках собственно египетской традиции (в Туринском царском списке, в литературных текстах, отражающих события I Переходного периода и др.), а также приводятся аргументы в пользу того, что передача труда Манефона в свидетельствах Иосифа Флавия и христианских хронографов достоверна.

845 1

"АЛТАРЬ" ИЗ ХРАМА АМОНА В ОАЗИСЕ БАХАРИЯ С ЕГИПЕТСКОЙ ЦАРСКОЙ ТИТУЛАТУРОЙ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО. I. НАДПИСИ ПАМЯТНИКА

Выпуск №2 от 01.04.2014

В статье рассматривается памятник, найденный в храме Амона в оазисе Бахария и содержащий уникальную пятисоставную египетскую царскую титулатуру Александра Великого. Предлагаются перевод и комментарий египетской иероглифической и древнегреческой надписей данного памятника.

693 1

XVIII СЕРГЕЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ НА КАФЕДРЕ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА МГУ ИМ. М.В. ЛОМОНОСОВА (4-6 ФЕВРАЛЯ 2013 Г.)

Выпуск №2 от 01.04.2014

557 1

"АЛТАРЬ" ИЗ ХРАМА АМОНА В ОАЗИСЕ БАХАРИЯ С ЕГИПЕТСКОЙ ЦАРСКОЙ ТИТУЛАТУРОЙ АЛЕКСАНДРА ВЕЛИКОГО. II. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ И ДАТИРОВКА

Выпуск № 3 от 01.07.2014

Статья представляет собой вторую часть исследования, посвященного памятнику с египетской царской титулатурой Александра Великого, который был найден в храме Амона в оазисе Бахария. Есть основания думать, что, вопреки мнениям прежних исследователей этого памятника, он был возведен не в царствование Александра, а при первых Птолемеях, в рамках идеологических тенденций этого времени.

635 1

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ КОЛЛОКВИУМ "БОГИ СРЕДИ ЛЮДЕЙ": КУЛЬТ ПРАВИТЕЛЕЙ В ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОМ И ПОСТЭЛЛИНИСТИЧЕСКОМ МИРЕ" (МОСКВА, 3-4 ФЕВРАЛЯ 2014 Г.)

Выпуск № 3 от 01.07.2014

656 1

ЦИКЛЫ ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ И ТРИ ТОМОСА ТРУДА МАНЕФОНА СЕВЕННИТСКОГО (II)

Выпуск №2 (76) от 01.04.2016

В статье интерпретируется концепция труда египетского жреца Манефона Севеннитского (первая половина III в. до н.э.) об истории своей страны, предопределившая его деление на три части (томоса). Представляется, что для Манефона история Египта распадалась на соответствующие этим частям его труда три цикла (его I–XI, XII–XIX, XX–XXX династии). Каждый из них включал в себя этап процветания и стабильности в стране и завершался катастрофой, за которой следовало восстановление нормы усилиями последнего царя данного цикла. Сыном последнего оказывался первый царь следующего исторического цикла, принимавший на себя функции устроителя общества и государства после катастрофы.

690 1

XIX СЕРГЕЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ НА КАФЕДРЕ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА МГУ ИМ. М.В. ЛОМОНОСОВА (МОСКВА, 2-4 ФЕВРАЛЯ 2015 Г.)

Выпуск №3 (76) от 01.07.2016

539 1

О НЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ ИЗУЧЕНИЯ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ РЕЛИГИИ

Выпуск №4 от 01.10.2014

617 1

СВЕДЕНИЯ ПСЕВДО-АРИСТОТЕЛЕВОЙ "ЭКОНОМИКИ" О КЛЕОМЕНЕ ИЗ НАВКРАТИСА И ТОПОСЫ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ ПРОПАГАНДЫ

Выпуск №2 от 01.04.2013

В статье рассматриваются сведения о Клеомене из Навкратиса - главном финансовом администраторе Египта и его фактическом наместнике при Александре Великом (332-323 гг. до н.э.), содержащиеся в «Экономике» Псевдо-Аристотеля. По мнению автора статьи, на данные сообщения могла оказать влияние египетская пропаганда IV в. до н.э. против чужеземных правителей Египта, заслуживавших осуждения в силу своего «нечестия».

579 1

СТАТУЯ ДАРИЯ I ИЗ СУЗ: К ИНТЕРПРЕТАЦИИ ПАМЯТНИКА В СВЕТЕ РЕЛИГИОЗНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ЕГИПТА И ПЕРЕДНЕГО ВОСТОКА

Выпуск № 1(276) от 12.01.2026

Статья предлагает интерпретацию известной находки в Сузах статуи Дария I египетского происхождения в свете переднеазиатской практики вывоза культовых изображений из покоренных стран и египетских представлений Позднего времени о царской сакральности.

627 1

XV СЕРГЕЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ НА КАФЕДРЕ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА МГУ ИМ. М.В. ЛОМОНОСОВА (31 ЯНВАРЯ 2 ФЕВРАЛЯ 2007 Г.)

Выпуск №1 от 01.01.2009

605 2

XVII СЕРГЕЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ НА КАФЕДРЕ ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО МИРА ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА МГУ ИМ. М.В. ЛОМОНОСОВА (2-4 ФЕВРАЛЯ 2011 Г.)

Выпуск № 4(279) от 03.10.2011

701 1

"СТЕЛЫ СЕСОСТРИСА": ТОПОС АНТИЧНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ И ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ РЕАЛИИ

Выпуск № 1(280) от 02.01.2012

В статье автор показывает, что сюжет античной традиции о «стелах Сесостриса» – памятниках завоеваний великого египетского царя, поставленных им в покоренных странах, – который с наибольшей подробностью передан Геродотом (Herod. II. 102), может восходить к воспоминаниям о надписях Сенусерта III на границе египетского влияния в Нубии, контаминированным (при подверстывании в позднеегипетской историографии к фигуре Сенусерта III/Сесостриса всех этапов внешней экспансии Египта II тыс. до н.э.) с воспоминаниями о сходных памятниках царей XVIII династии на рубежах их продвижения в Азии.

646 1

ST. PFEIFFER (HRSG.) AGYPTEN UNTER FREMDEN HERRSCHERN ZWISCHEN PERSISCHER SATRAPIE UND ROMISCHER PROVINZ. OIKUMENE STUDIEN ZUR ANTIKEN WELTGESCHICHTE. BD 3. FRANKFURT AM MAIN: VERLAG ANTIKE, 2007. 224 S., 16 TAF.

Выпуск № 2(281) от 02.04.2012

558 1

"СОКОЛЫ-НЕКТАНЕБЫ": СКУЛЬПТУРНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ НЕКТАНЕБА II ПЕРЕД БОГОМ ХОРОМ И ИХ КОНЦЕПЦИЯ

Выпуск №4 от 01.10.2009

The paper deals with a type of sculpture groups showing the falcon Horus with the last Egyptian king Nectanebo II (about one third of the falcon's height) before him, as if protected by him (the best known and really artistically magnificent specimen of this type is a sculpture of green basalt MMA 34.2.1). Five sculptures of this type are inscribed at their bases; the inscriptions consist of the benediction (^ruh... «Be alive...»), including the titulary in the complete or in a somewhat shortened form added with an epithet; the one that must be especially mentioned is the titulary at the sculpture group from Tanis showing the epithet of Horus «the divine falcon, issue of Isis» (bik utr[y] pr m St) included directly in the usw-bity name of Nectanebo II. As shown by J. Yoyotte (1959) and H. de Meulenaere (1960), the priestly titles of «god's servants» (hm-utr) of «Nectanebo-the-Falcon» (Nht-Hr-Hbyt-pl-bik) or simply «The Falcon» (pA-bik), found rather widely in the monuments of the late 4th - 3rd centuries B.C., belonged to the priests, who provided for the worship of these sculpture groups. One can conclude that those images were placed and their cult was established in most local temples of Egypt, where Nectanebo II carried out building or restorations. Symptomatically, these priests were employed in Ptolemaic time as a sort of experts in belabouring the new forms of royal ideology (J. Quaegebeur, 1985, 1989). The interpretation proposed for the sculpture groups of «Nectanebos-the-Falcons» is based on the hypothesis by O.D. Berlev (2004) concerning the functioning of private nao-, theo- and symbolophorous statues of the New Kingdom and the Late Period: according to Berlev, the owner and beneficiary of such statue, when taking in his hands a god's image or symbol, caused the god to get embodied in it and to surround him with a sort of «protective field» (made in Egyptian notions by the god's «force» - bA). In the case of the «Nectanebos-the-Falcons» the identifier causing the god Horus to aspire to the king was his name (Nht-Hr-Hbyt - «Strong is Horus of [the town of] Hbyt», i.e. a statement pertaining to the god Horus, son of Osiris and Isis, worshipped at Behbeit el-Hagar in Lower Egypt). Naturally, the name belonged to the king immanently; hence the god embodied himself in the king's person as such, which is in fact asserted in the inscription of the Tanis sculpture. When comparing «Nectanebos-the-Falcons» to the earlier types of Egyptian royal statuary one has to take into consideration the «falcon statues» of the Old and New Kingdoms (statues showing the king with the falcon behind his head or with some elements of the bird's apparel in his head chief; e.g, the famous statue of Chefren CG 14) and the Ramesside «protection groups» showing the king before Horus in absolutely the same position as «Nectanebos-the-Falcons» (their antecedent in the Old Kingdom was the so-called «Hierakonpolis group», CG 14717). As noticed by A.O. Bolshakov (2000), the «falcon statues» accentuated the image of the king and not that of the bird; hence, he was presented as quite a «free agent», not so much depending on the deity as embodying it due to the specifics of his functions. The Ramesside «protection groups» were different, as they showed Horus not embodied in the king but separated from him and superseding him, though eager to help (probably to be embodied in him) when necessary. «Nectanebos-the-Falcons» do show the god permanently embodied in the king: but these statues stress the god's superiority in this attitude and the fact that by merging in the king the god starts performing his duties (the inscription of the base of the Tanis sculpture), most probably, to mend his inadequacies. Apart from this relationship to the god, the king might seem void of any sacral qualities. Incidentally, the statues of «Nectanebos-the-Falcons» create a totally new concept of «the terrestrial rule of Horus» through the king, which gradually develops into the idea of Horus' ability to reign on earth even without such a mediator (see the episode of Chabbash's interlude in the Satrap Stela; Urk. II. 17.16-18.4).

644 2

ЕГИПЕТСКАЯ ПОДВЕСКА, НАЙДЕННАЯ НА ГОРОДИЩЕ ЧАЙКА (СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ КРЫМ), И ПОСМЕРТНОЕ ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ АРСИНОИ II ФИЛАДЕЛЬФЫ

Выпуск №2 от 01.04.2010

In 1993 the excavations of Farmstead Two of the Greek settlement «Chayka» (near Evpatoria, North-Western Crimea) brought to light from the strata of the Hellenistic period a pendant of blue glass. The pendant is double-sided, showing on its sides a male and a female face that form evidently a couple; the male face has a stylized Pharaonic beard and an also stylized kerchief around it (one should note the absence of uraeus); the female face is surrounded with rather long curling hair (possibly, the «corkscrew locks» of Ptolemaic women sculpture) and had a decoration on the forehead (now absent; but it was an uraeus rather than an Isiac solar disc between horns, which would have made th eobject more fragile). The style of the pendant attests its Egyptian origin, though the Egyptian features of the object seem to be well Hellenized (an authentic Egyptian male image of the kind would have probably been impossible without uraeus): the pendant was probably intended to serve as an amulet. The paired images could show a couple of deities, i.e. Sarapis and Isis, or royal consorts; the latter option must be chosen, as the male face has nothing in common with the iconography of Sarapis. To identify the royal couple one should pay attention to the uraeus on the forehead of the queen contrasting to its absence with the king; an analogy can be drawm with a number of Egyptian reliefs and sculptures showing queens with double uraei, probably as a sign of greater divine power as compared to rulers marked with single uraeus. If this is the case with the images of the pendant, it is intended to show the queen possessing a greater sacral power than the king. This allows to assume with high probability that the pendant presents a couple of «Brother-and-Sister Gods», Ptolemy II and Arsinoe II Philadelphoi, the latter deceased about 270 BC and deifi ed by her brother (two uraei being a distinctive feature of her Egyptian statues after her death). The presence of her husband's face on the object makes it possible to date it still to his lifetime (i.e. between 270 and 246 BC). The protective force of the object can be best of all connected with the Ptolemaic propaganda of deifi ed Arsinoe as a benefactress of sea-farers. A number of evidence tells us about Ptolemaic interest in the contacts with the North Black Sea states at the time of the 2nd Syrian War (260-254 BC) and, probably, its aftermath: objects connected with Arsinoe are likely to have been given as amulets of sea-farers by the Ptolemaic naval offi cers to their local contractors at the region. Finally, one has to consider the fact that the Egyptian features of the pendant, though stylized, are distinctive: a tense interrelation with Egyptian tradition, somewhat premature within the entire evolution of the Ptolemaic ideology, is specifi c of the cult of Arsinoe II.

728 2

ANKE ILONA BLЦBAUM. "DENN ICH BIN DER KЦNIG, DER DIE MAAT LIEBT". HERRSCHERLEGITIMATION IM SPДTZEITLICHEN ДGYPTEN. EINE VERGLEICHENDE UNTERSUCHUNG DER PHRASEOLOGIE IN DER OFFIZIELLEN KЦNIGSINSCHRIFTEN VOM BEGINN DER 25. DYNASTIE BIS ZUM ENDE DER MAKEDONIS

Выпуск №3 от 01.07.2010

621 2

КОНФЕРЕНЦИЯ "СОВЕТСКАЯ ДРЕВНОСТЬ - 2: ИСТОРИЯ ИЗУЧЕНИЯ И РЕЦЕПЦИЯ АНТИЧНОГО НАСЛЕДИЯ В СССР" (МОСКВА, ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ РАН, РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ, 25-26 НОЯБРЯ 2016 Г.)

Выпуск № 2(77) от 03.04.2017

639 4

«Круглый стоп» «Олимпийские празднества (игры) как фактор греческого этнокультурного единства» (Москва. 28 мая 1998 r.)

Выпуск № 1 от 01.01.1999

540 0

XXI Сергеевские чтения на кафедре истории древнего мира исторического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова (29 января – 2 февраля 2019 г.)

Выпуск 3 от 17.09.2020

      

291 4

С.Б. КРИХ. Другая история: «Периферийная» советская наука о древности. М.: Новое литературное обозрение, 2020. 320 с. ISBN 978-5-4448-1173-3

Выпуск 2 от 28.06.2021

210 11

Накануне великой войны: переписка Алана Х. Гардинера и В.С. Голенищева 29–30 июля 1914 г.

Выпуск 4 от 14.12.2021

В статье публикуются два письма из переписки выдающихся египтологов первой половины ХХ в. – письмо А.Х. Гардинера В.С. Голенищеву от 29 июля 1914 г. и ответное письмо В.С. Голенищева от 30 июля 1914 г. (черновик). Оба документа хранятся в Архиве В.С. Голенищева в Париже. Письма позволяют оценить настроение крупнейших представителей европейской науки в преддверии Первой мировой войны, уточнить детали их биографии в 1914 г., их научных планов, их участия в становлении будущего лидера советской науки о древнем Востоке В.В. Струве.

240 11

В.В. Струве и Государственная академия истории материальной культуры в 1932–1933 гг. (по материалам рукописного отдела научного архива ИИМК РАН)

Выпуск 3 от 26.09.2022

          

142 3

Маски священных соколов с изображением царя из египетского собрания ГМИИ имени А. С. Пушкина

Выпуск 1 от 29.03.2023

Статья посвящена публикации и интерпретации группы памятников из египетского собрания ГМИИ имени А.С. Пушкина (ГМИИ I.1a.5001, 4688, 4687, 4689, 4691, 4690–5005). Памятники представляют собой гипсовые маски, помещавшиеся на мумии священных соколов и изображавшие египетского царя. Аналогии им неизвестны. Проведенный анализ показал, что данные изображения соответствуют стандарту царской иконографии, принятому в IV–III вв. до н.э. и со значительной уверенностью могут быть атрибутированы Птолемею II Филадельфу (282–246 гг. до н.э.). Маски происходят из коллекции В.С. Голенищева, их происхождение и обстоятельства приобретения неизвестны, однако можно допустить, что они происходят из некрополя священных соколов в Северной Саккара, где бытовали в царствование Птолемея II, будучи призваны подчеркивать присутствие в нем божества и его сакральную легитимность.

292 12

Проблемы периодизации и принципы выделения этапов истории древности в отечественной науке ХХ–XXI веков. Часть 1

Выпуск 2 от 29.06.2023

В первой части статьи рассматривается опыт выявления этапов в древней истории и построения на этой основе ее сводной периодизации в отечественной науке XX в. вплоть до 1980-х годов. В предреволюционной науке этой задаче, как правило, не придавалось самостоятельного значения. В науке 1930–1950-х годов видно стремление совместить этапы, традиционно выделяемые в древней истории, с этапами в развитии рабовладения. Возникновение государства в начале древности в это время объясняется расколом общества на классы, а окончание древности связывается с «революцией рабов». В 1950–1960-е годы детерминантой исторического процесса древности и критерием выделения его этапов признается эволюция общины; искореняется влияние теории «революции рабов». В позднесоветский период огромное значение приобретают взгляды на ход и периодизацию древней истории И.М. Дьяконова, удачно интегрирующиеся с теоретическими схемами антиковедения.

131 12

Проблемы периодизации и принципы выделения этапов истории древности в отечественной науке ХХ–XXI вв. Часть 2

Выпуск 3 от 29.09.2023

Во второй части статьи рассматриваются принципы постулирования в позднесоветской науке 1960–1980-х годов крупных периодов древней истории: выделение по экономическому признаку эпох крупных централизованных хозяйств (III тыс. до н.э.), парцеллярных хозяйств на государственной земле (II тыс. до н.э.), «приватизации экономики» (I тыс. до н.э.); выявление значимых тенденций духовной жизни на этапе «осевого времени» и конца древности; учет новых этнологических и археологических подходов в характеристике политогенеза. Можно констатировать фактическое прекращение разработки теоретических проблем истории древности в постсоветское время. В перспективе исследования рубежей древней истории необходимо выделить значимость определяющих их индустрийных, климатических и миграционных факторов, а также факторов, повлиявших на изменение мировоззренческой ситуации в осевое время. Финал древней истории, по-видимому, зависел не столько от внутренней эволюции самих древних обществ, сколько от ряда ударов, обрушившихся на них извне.

80 10