By this author

Manetho and His Work in a New Monograph. J. Dillery. Clio’s Oth-er Sons. Berossus and Manetho. A Discussion of the First Written Histories of Babylon and Egypt. Ann Arbor, 2015

Issue 4 from 23.01.2019

    

987 10

The 20th Sergeev Conference at the Department of Ancient History, Historical Faculty, Lomonosov Moscow State University (Moscow, 31 January – 2 February 2017)

Issue 4 from 23.01.2019

    

945 10

Once Again on the Time-Reckoning “After Menophris” (A History of a Scholarly Problem and a Search of Its Solution)

Issue 2 from 24.09.2019

Статья посвящена одной из значимых проблем мировой и отечественной египтологии, связанной с интерпретацией упоминания александрийским ученым IV–V вв. н.э. Феоном летосчисления «от Менофриса» (ἀπὸ Μενόφρεως), отсчета времени, который якобы начался одновременно с так называемым «периодом Сотиса» в 1322/1321 г. до н.э. В первой части статьи подробно рассматривается научная полемика по вопросу об отождествлении формы имени *Μενόφρις с одним из древнеегипетских царских имен; особое внимание уделено работам отечественных египтологов В.В. Струве и О.Д. Берлева. Интерпретация, выдвинутая в 1920-е годы Струве, сильно зависела от мировой историографии и содержала ошибки, не замеченные в силу определенного снижения в то время уровня научной критики; напротив, интерпретация Берлева (1999 г.) была совершенно оригинальной и, по сути, наметила путь решения данной проблемы. Во второй части статьи предложено определенное развитие интерпретации Берлева: эпитет «Мемфисец» (*Mn-nfry), являющийся, по его мнению, основой имени *Μενόφρις и первоначально отнесенный к Джосеру, при котором возник «календарь Сотиса», мог быть перенесен на образ великого царя, правившего Египтом после катастрофы амарнского времени. Именно он мог быть сочтен основоположником «мемфисского периода» в истории страны, создателем «календаря Сотиса» и, соответственно, современником начала «периода Сотиса» («эры Менофриса» у Феона).

822 89

The Concept of the “Ancient Orient” in Russian and Soviet Scholarship of the Twentieth Century

Issue 3 from 18.12.2019

Термин «древний Восток» был воспринят русской наукой еще в конце XIX в. из немецкой историографии и использовался как обозначение цивилизаций Ближнего и Среднего Востока, история которых предшествовала эллинистическому времени. В 1910-е годы в своем труде «История древнего Востока» Б.А. Тураев, формально не отказываясь от такого значения данного термина, показал возможность и необходимость сопоставления с культурами древнего Востока многих других культур ранней древности, а также поиска взаимосвязей между цивилизациями Ближнего и Среднего Востока и других регионов Азии. Тем самым был открыт путь к формированию уже в советское время, усилиями самого известного из учеников Тураева В.В. Струве, более широкой трактовки понятия «древний Восток», с включением в него Индии и Китая. Теория Струве об обществах древнего Востока как начальном этапе рабовладельческого способа производства не выдержала испытания временем, однако само понятие «древний Восток» в его широкой трактовке закрепилось в отечественной науке. Вместе с тем теоретическая разработка этого понятия представляет и на сегодняшний день актуальную историографическую задачу.

763 70

A.B. Ranovich and the Soviet Research of Antiquity in the 1930–1940s: New Evidence (Abram Borisovich Ranovich: dokumenty i materialy. Sost., predisl. i primech. A.I. Klyueva, O.V. Metel’; nauch. red. S.B. Krikh. Omsk, 2018)

Issue 1 from 24.03.2020

  

721 29

THE RING AROUND EGYPT: ISOLATIONIST MOTIVES IN THE BOOK OF VICTORY OVER SETH AND IN THE SATRAP STELA

Issue 3 (77) from 13.01.2026

В статье рассматривается фрагмент так называемой «Книги победы над Сетом» (текста IV в. до н.э., призванного обеспечить средствами магии защиту Египта от Сета, иначе говоря, от чужеземных врагов). Данный фрагмент (Urk. VI. 29. 8-15) позволяет считать, что страны, окружающие Египет (их ‘круг', dbn), мыслились создателями этого текста как обиталище ‘мертвеца' (mwO-Сета, т.е. радикально отличный от нормы и опасный мир, экспансия в который была лишена какого-либо смысла. Это представление хорошо согласуется с концепцией другого источника - Стелы сатрапа 311 г. до н.э., представляющей войны сатрапа Птолемея как чисто оборонительные и противопоставляющей Египет всем иным странам, с теми же аллюзиями на образ Сета. По-видимому, изоляционистская концепция обоих текстов была принципиально едина и призвана оправдать неспособность Египта в это время разгромить своих врагов (при царях ХХХ династии - персов, при сатрапе Птолемее в конце 310-х годов до н.э. - Антигона и Деметрия).

915 4

THE CYCLES OF EGYPTIAN HISTORY AND THE THREE TOMOI OF MANETHO’S AEGYPTIAKA (I)

Issue 4 (295) from 01.10.2015

В статье предлагается интерпретация концепции труда египетского жреца Манефона Севеннитского (первая половина III в. до н.э.) об истории его страны. В данной, первой, части статьи делаются необходимые общие замечания о египетских представлениях об эволюции мира (в том числе об отсутствии в них принципиального разделения между мифологическим и историческим временем) и о ее циклах, о выделении крупных исторических периодов в письменных памятниках собственно египетской традиции (в Туринском царском списке, в литературных текстах, отражающих события I Переходного периода и др.), а также приводятся аргументы в пользу того, что передача труда Манефона в свидетельствах Иосифа Флавия и христианских хронографов достоверна.

850 1

THE ALTAR FROM THE TEMPLE OF AMUN AT THE BAHARIYA OASIS WITH THE EGYPTIAN ROYAL NAMES OF ALEXANDER THE GREAT. I. INSCRIPTIONS OF THE MONUMENT

Issue 2 from 01.04.2014

В статье рассматривается памятник, найденный в храме Амона в оазисе Бахария и содержащий уникальную пятисоставную египетскую царскую титулатуру Александра Великого. Предлагаются перевод и комментарий египетской иероглифической и древнегреческой надписей данного памятника.

698 1

THE XVIII SERGEEV CONFERENCE AT THE DEPARTMENT OF ANCIENT HISTORY, HISTORICAL FACULTY, MOSCOW STATE LOMONOSOV UNIVERSITY (MOSCOW, 4-6 FEBRUARY 2013)

Issue 2 from 01.04.2014

557 1

THE ALTAR FROM THE TEMPLE OF AMUN AT THE BAHARIYA OASIS WITH THE EGYPTIAN ROYAL NAMES OF ALEXANDER THE GREAT. II. INTERPRETATION AND DATING

Issue 3 from 01.07.2014

Статья представляет собой вторую часть исследования, посвященного памятнику с египетской царской титулатурой Александра Великого, который был найден в храме Амона в оазисе Бахария. Есть основания думать, что, вопреки мнениям прежних исследователей этого памятника, он был возведен не в царствование Александра, а при первых Птолемеях, в рамках идеологических тенденций этого времени.

638 1

INTERNATIONAL COLLOQUIUM "GODS AMONG HUMANS: CULT OF RULERS IN THE HELLENISTIC AND POST-HELLENISTIC WORLD" (MOSCOW, 3-4 FEBRUARY 2014)

Issue 3 from 01.07.2014

656 1

THE CYCLES OF EGYPTIAN HISTORY AND THE THREE TOMOI OF MANETHO’S AEGYPTIAKA (II)

Issue 2 (76) from 01.04.2016

В статье интерпретируется концепция труда египетского жреца Манефона Севеннитского (первая половина III в. до н.э.) об истории своей страны, предопределившая его деление на три части (томоса). Представляется, что для Манефона история Египта распадалась на соответствующие этим частям его труда три цикла (его I–XI, XII–XIX, XX–XXX династии). Каждый из них включал в себя этап процветания и стабильности в стране и завершался катастрофой, за которой следовало восстановление нормы усилиями последнего царя данного цикла. Сыном последнего оказывался первый царь следующего исторического цикла, принимавший на себя функции устроителя общества и государства после катастрофы.

698 1

THE XIX SERGEEV CONFERENCE AT THE DEPARTMENT OF ANCIENT HISTORY, HISTORICAL FACULTY, MOSCOW STATE LOMONOSOV UNIVERSITY (MOSCOW, 2–4 FEBRUARY 2015)

Issue 3 (76) from 01.07.2016

539 1

SOME PROBLEMS OF THE STUDY OF ANCIENT EGYPTIAN RELIGION (N.A. TARASENKO. DREVNEEGIPETSKAYA MIFILOGIYA V IZOBRAZITEL’NOJ TRADITSII KNIGI MERTVYKH (VIN’ETKI GLAV 16, 17 I 42 V NOVOM TSARSTVE - TRET’EM PEREKHODNOM PERIODE). KIEV, 2009

Issue 4 from 01.10.2014

620 1

CLEOMENES OF NAUCRATIS IN PSEUDO-ARISTOTELES'' OECONOMICA AND THE TOPOI OF ANCIENT EGYPTIAN PROPAGANDA

Issue 2 from 01.04.2013

В статье рассматриваются сведения о Клеомене из Навкратиса - главном финансовом администраторе Египта и его фактическом наместнике при Александре Великом (332-323 гг. до н.э.), содержащиеся в «Экономике» Псевдо-Аристотеля. По мнению автора статьи, на данные сообщения могла оказать влияние египетская пропаганда IV в. до н.э. против чужеземных правителей Египта, заслуживавших осуждения в силу своего «нечестия».

584 1

THE STATUE OF DARIUS I FROM SUSA: AN ESSAY OF INTERPRETATION IN THE LIGHT OF EGYPTIAN AND NEAR EASTERN RELIGIOUS AND IDEOLOGICAL NOTIONS

Issue 1 (276) from 13.01.2026

Статья предлагает интерпретацию известной находки в Сузах статуи Дария I египетского происхождения в свете переднеазиатской практики вывоза культовых изображений из покоренных стран и египетских представлений Позднего времени о царской сакральности.

633 1

XV SERGEYEV CONFERENCE IN THE DIVISION OF ANCIENT HISTORY OF THE HISTORY DEPARTMENT OF MOSCOW STATE UNIVERSITY NAMED AFTER M.V. LOMONOSOV (31 JANUARY 2 FEBRUARY 2007)

Issue 1 from 01.01.2009

608 2

The 17th Conference in Memory of V.S. Serge at the Department of Ancient History, Faculty of History, Moscow State University (2-4 February 2011)

Issue 4 (279) from 03.10.2011

703 1

«THE ARROWS OF SESOSTRIS»: A TOPOS OF ANCIENT HISTORIOGRAPHY AND THE REALITY OF ANCIENT EGYPT

Issue 1 (280) from 02.01.2012

В статье автор показывает, что сюжет античной традиции о «стелах Сесостриса» – памятниках завоеваний великого египетского царя, поставленных им в покоренных странах, – который с наибольшей подробностью передан Геродотом (Herod. II. 102), может восходить к воспоминаниям о надписях Сенусерта III на границе египетского влияния в Нубии, контаминированным (при подверстывании в позднеегипетской историографии к фигуре Сенусерта III/Сесостриса всех этапов внешней экспансии Египта II тыс. до н.э.) с воспоминаниями о сходных памятниках царей XVIII династии на рубежах их продвижения в Азии.

650 1

ST. PFEIFFER (HRSG.) AGYPTEN UNTER FREMDEN HERRSCHERN ZWISCHEN PERSISCHER SATRAPIE UND ROMISCHER PROVINZ. OIKUMENE STUDIEN ZUR ANTIKEN WELTGESCHICHTE. BD 3. FRANKFURT AM MAIN: VERLAG ANTIKE, 2007. 224 S., 16 TAF.

Issue 2 (281) from 02.04.2012

559 1

"NECTANEBOS-THE-FALCONS": SCULPTURE IMAGES OF NECTANEBO II BEFORE THE GOD HORUS AND THEIR CONCEPT

Issue 4 from 01.10.2009

The paper deals with a type of sculpture groups showing the falcon Horus with the last Egyptian king Nectanebo II (about one third of the falcon's height) before him, as if protected by him (the best known and really artistically magnificent specimen of this type is a sculpture of green basalt MMA 34.2.1). Five sculptures of this type are inscribed at their bases; the inscriptions consist of the benediction (^ruh... «Be alive...»), including the titulary in the complete or in a somewhat shortened form added with an epithet; the one that must be especially mentioned is the titulary at the sculpture group from Tanis showing the epithet of Horus «the divine falcon, issue of Isis» (bik utr[y] pr m St) included directly in the usw-bity name of Nectanebo II. As shown by J. Yoyotte (1959) and H. de Meulenaere (1960), the priestly titles of «god's servants» (hm-utr) of «Nectanebo-the-Falcon» (Nht-Hr-Hbyt-pl-bik) or simply «The Falcon» (pA-bik), found rather widely in the monuments of the late 4th - 3rd centuries B.C., belonged to the priests, who provided for the worship of these sculpture groups. One can conclude that those images were placed and their cult was established in most local temples of Egypt, where Nectanebo II carried out building or restorations. Symptomatically, these priests were employed in Ptolemaic time as a sort of experts in belabouring the new forms of royal ideology (J. Quaegebeur, 1985, 1989). The interpretation proposed for the sculpture groups of «Nectanebos-the-Falcons» is based on the hypothesis by O.D. Berlev (2004) concerning the functioning of private nao-, theo- and symbolophorous statues of the New Kingdom and the Late Period: according to Berlev, the owner and beneficiary of such statue, when taking in his hands a god's image or symbol, caused the god to get embodied in it and to surround him with a sort of «protective field» (made in Egyptian notions by the god's «force» - bA). In the case of the «Nectanebos-the-Falcons» the identifier causing the god Horus to aspire to the king was his name (Nht-Hr-Hbyt - «Strong is Horus of [the town of] Hbyt», i.e. a statement pertaining to the god Horus, son of Osiris and Isis, worshipped at Behbeit el-Hagar in Lower Egypt). Naturally, the name belonged to the king immanently; hence the god embodied himself in the king's person as such, which is in fact asserted in the inscription of the Tanis sculpture. When comparing «Nectanebos-the-Falcons» to the earlier types of Egyptian royal statuary one has to take into consideration the «falcon statues» of the Old and New Kingdoms (statues showing the king with the falcon behind his head or with some elements of the bird's apparel in his head chief; e.g, the famous statue of Chefren CG 14) and the Ramesside «protection groups» showing the king before Horus in absolutely the same position as «Nectanebos-the-Falcons» (their antecedent in the Old Kingdom was the so-called «Hierakonpolis group», CG 14717). As noticed by A.O. Bolshakov (2000), the «falcon statues» accentuated the image of the king and not that of the bird; hence, he was presented as quite a «free agent», not so much depending on the deity as embodying it due to the specifics of his functions. The Ramesside «protection groups» were different, as they showed Horus not embodied in the king but separated from him and superseding him, though eager to help (probably to be embodied in him) when necessary. «Nectanebos-the-Falcons» do show the god permanently embodied in the king: but these statues stress the god's superiority in this attitude and the fact that by merging in the king the god starts performing his duties (the inscription of the base of the Tanis sculpture), most probably, to mend his inadequacies. Apart from this relationship to the god, the king might seem void of any sacral qualities. Incidentally, the statues of «Nectanebos-the-Falcons» create a totally new concept of «the terrestrial rule of Horus» through the king, which gradually develops into the idea of Horus' ability to reign on earth even without such a mediator (see the episode of Chabbash's interlude in the Satrap Stela; Urk. II. 17.16-18.4).

644 2

AN EGYPTIAN PENDANT FROM THE SETTLEMENT "CHAYKA" (NORTH-WESTERN CRIMEA) AND THE POSTHUMOUS DIVINIZATION OF ARSINOE II PHILADELPHOS

Issue 2 from 01.04.2010

In 1993 the excavations of Farmstead Two of the Greek settlement «Chayka» (near Evpatoria, North-Western Crimea) brought to light from the strata of the Hellenistic period a pendant of blue glass. The pendant is double-sided, showing on its sides a male and a female face that form evidently a couple; the male face has a stylized Pharaonic beard and an also stylized kerchief around it (one should note the absence of uraeus); the female face is surrounded with rather long curling hair (possibly, the «corkscrew locks» of Ptolemaic women sculpture) and had a decoration on the forehead (now absent; but it was an uraeus rather than an Isiac solar disc between horns, which would have made th eobject more fragile). The style of the pendant attests its Egyptian origin, though the Egyptian features of the object seem to be well Hellenized (an authentic Egyptian male image of the kind would have probably been impossible without uraeus): the pendant was probably intended to serve as an amulet. The paired images could show a couple of deities, i.e. Sarapis and Isis, or royal consorts; the latter option must be chosen, as the male face has nothing in common with the iconography of Sarapis. To identify the royal couple one should pay attention to the uraeus on the forehead of the queen contrasting to its absence with the king; an analogy can be drawm with a number of Egyptian reliefs and sculptures showing queens with double uraei, probably as a sign of greater divine power as compared to rulers marked with single uraeus. If this is the case with the images of the pendant, it is intended to show the queen possessing a greater sacral power than the king. This allows to assume with high probability that the pendant presents a couple of «Brother-and-Sister Gods», Ptolemy II and Arsinoe II Philadelphoi, the latter deceased about 270 BC and deifi ed by her brother (two uraei being a distinctive feature of her Egyptian statues after her death). The presence of her husband's face on the object makes it possible to date it still to his lifetime (i.e. between 270 and 246 BC). The protective force of the object can be best of all connected with the Ptolemaic propaganda of deifi ed Arsinoe as a benefactress of sea-farers. A number of evidence tells us about Ptolemaic interest in the contacts with the North Black Sea states at the time of the 2nd Syrian War (260-254 BC) and, probably, its aftermath: objects connected with Arsinoe are likely to have been given as amulets of sea-farers by the Ptolemaic naval offi cers to their local contractors at the region. Finally, one has to consider the fact that the Egyptian features of the pendant, though stylized, are distinctive: a tense interrelation with Egyptian tradition, somewhat premature within the entire evolution of the Ptolemaic ideology, is specifi c of the cult of Arsinoe II.

730 2

ANKE ILONA BLЦBAUM. "DENN ICH BIN DER KЦNIG, DER DIE MAAT LIEBT". HERRSCHERLEGITIMATION IM SPДTZEITLICHEN ДGYPTEN. EINE VERGLEICHENDE UNTERSUCHUNG DER PHRASEOLOGIE IN DER OFFIZIELLEN KЦNIGSINSCHRIFTEN VOM BEGINN DER 25. DYNASTIE BIS ZUM ENDE DER MAKEDONIS

Issue 3 from 01.07.2010

626 2

The Conference “Soviet Antiquity 2: The Study of Antiquity and the Reception of Classical Heritage in the USSR” (Moscow, Institute of World History, Russian University for Humanities, November 25–26, 2016)

Issue 2 (77) from 03.04.2017

641 4

"Round Stop" Olympic celebrations (Games) as a factor of Greek ethno-cultural unity" (Moscow. May 28, 1998 r.)

Issue 1 from 01.01.1999

541 0

The 21st Sergeev Conference at the Department of Ancient History, Historical Faculty, Lomonosov Moscow State University (Moscow, January 29 – February 2, 2019)

Issue 3 from 17.09.2020

      

295 4

S. B. K rikh. Drugaya istoriya: «Periferiynaya» sovetskaya nauka o drevnosti. M., 2020

Issue 2 from 28.06.2021

210 11

On the Eve of the Great War: Correspondence Between Alan H. Gardiner and Vladimir Golenishchev, 29th–30th July 1914

Issue 4 from 14.12.2021

В статье публикуются два письма из переписки выдающихся египтологов первой половины ХХ в. – письмо А.Х. Гардинера В.С. Голенищеву от 29 июля 1914 г. и ответное письмо В.С. Голенищева от 30 июля 1914 г. (черновик). Оба документа хранятся в Архиве В.С. Голенищева в Париже. Письма позволяют оценить настроение крупнейших представителей европейской науки в преддверии Первой мировой войны, уточнить детали их биографии в 1914 г., их научных планов, их участия в становлении будущего лидера советской науки о древнем Востоке В.В. Струве.

243 11

All-Russian Academic Conference “Classical Philology in the Context of World Culture – XIV. Memorial lectures for Professor Dmitry Evgenievich Afinogenov (28.08.1965– 28.08.2021)” (Moscow, December 10–11, 2021)

Issue 3 from 26.09.2022

          

142 3

The Masks of Sacred Falcons with the Image of a King in the Egyptian Collection of the A. S. Pushkin Museum of Fine Arts

Issue 1 from 29.03.2023

Статья посвящена публикации и интерпретации группы памятников из египетского собрания ГМИИ имени А.С. Пушкина (ГМИИ I.1a.5001, 4688, 4687, 4689, 4691, 4690–5005). Памятники представляют собой гипсовые маски, помещавшиеся на мумии священных соколов и изображавшие египетского царя. Аналогии им неизвестны. Проведенный анализ показал, что данные изображения соответствуют стандарту царской иконографии, принятому в IV–III вв. до н.э. и со значительной уверенностью могут быть атрибутированы Птолемею II Филадельфу (282–246 гг. до н.э.). Маски происходят из коллекции В.С. Голенищева, их происхождение и обстоятельства приобретения неизвестны, однако можно допустить, что они происходят из некрополя священных соколов в Северной Саккара, где бытовали в царствование Птолемея II, будучи призваны подчеркивать присутствие в нем божества и его сакральную легитимность.

298 12

Stages of Ancient History and the Criteria of Their Definition in Russian and Soviet Scholarship of the 20th and 21st Centuries. Part I

Issue 2 from 29.06.2023

В первой части статьи рассматривается опыт выявления этапов в древней истории и построения на этой основе ее сводной периодизации в отечественной науке XX в. вплоть до 1980-х годов. В предреволюционной науке этой задаче, как правило, не придавалось самостоятельного значения. В науке 1930–1950-х годов видно стремление совместить этапы, традиционно выделяемые в древней истории, с этапами в развитии рабовладения. Возникновение государства в начале древности в это время объясняется расколом общества на классы, а окончание древности связывается с «революцией рабов». В 1950–1960-е годы детерминантой исторического процесса древности и критерием выделения его этапов признается эволюция общины; искореняется влияние теории «революции рабов». В позднесоветский период огромное значение приобретают взгляды на ход и периодизацию древней истории И.М. Дьяконова, удачно интегрирующиеся с теоретическими схемами антиковедения.

135 12

Stages of Ancient History and the Criteria of Their Definition in Russian and Soviet Scholarship of the 20th and 21st Centuries. Part II

Issue 3 from 29.09.2023

Во второй части статьи рассматриваются принципы постулирования в позднесоветской науке 1960–1980-х годов крупных периодов древней истории: выделение по экономическому признаку эпох крупных централизованных хозяйств (III тыс. до н.э.), парцеллярных хозяйств на государственной земле (II тыс. до н.э.), «приватизации экономики» (I тыс. до н.э.); выявление значимых тенденций духовной жизни на этапе «осевого времени» и конца древности; учет новых этнологических и археологических подходов в характеристике политогенеза. Можно констатировать фактическое прекращение разработки теоретических проблем истории древности в постсоветское время. В перспективе исследования рубежей древней истории необходимо выделить значимость определяющих их индустрийных, климатических и миграционных факторов, а также факторов, повлиявших на изменение мировоззренческой ситуации в осевое время. Финал древней истории, по-видимому, зависел не столько от внутренней эволюции самих древних обществ, сколько от ряда ударов, обрушившихся на них извне.

80 10