Смагина Евгения Борисовна

В статье анализируется толкование на перечень двенадцати драгоценных камней, содержащееся в апокрифическом коптском тексте. Этот эпизод сопоставляется с библейскими источниками, с вариантами иудейской и христианской экзегезы, а также с легендой о райских драгоценных камнях в «Библейских древностях» Псевдо-Филона. Автор делает вывод, что в поздней античности существовал некий приписываемый пророку Иезекиилю апокриф, где соединялись мотивы драгоценных камней из Эдема, самоцветов на одежде первосвященника и оснований небесного Иерусалима.